聖經中的社會關懷

對於一些人來說，社會關懷並不是基督教的既有觀念。他們認為福音派教會在近幾十年開始注重社會關懷，是對自由派的妥協1、是將世俗的社會思潮帶到教會之中。然而，這只是某些人有意無意的的誤解，而不是聖經的真理。若有人否認基督徒的社會責任，他就是忽略了聖經的教導。這種思想將會危害到基督教真理的傳廣。

聖經中與社會關懷有關的篇幅其實並不少。比如說，聖經中共有400 處提及神關懷貧窮問題的經文2、有42處與社會服務有關的經文3，而聖經中提及款待的地方比提及傳福音的地方還要多4。在整本聖經中，關於社會關懷的教導多次出現，在律法書中如是、在先知書中如是、在詩篇及智慧書中如是、在福音書、使徒書信中也如是。

律法書中的社會意識

聖經中的律法書，並不單單包括宗教禮儀的條文。以色列人的日常生活，也是律法書所關心的。而在關乎民事的律法中，有不少皆是關顧到社會中的弱勢群體。其中比較突出的，包括了安息年、禧年及括落穗的規定。在律法書中規定，以色列人要每隔七年守一次安息年5。在那一年，土地要休耕。這不單是宗教上的禮儀，也不只是維護土地的生態，這同時也是對貧窮人的福利。在那一年，窮人可以撿拾田地中一切的出產，可見安息年本身乃以色列定期的扶貧行動。同時，所有奴隸必需在該年獲釋，而主人必須和他分享他們共同努力的成果6。雖然一些貧窮的以色列人需要賣身為奴7，但律法使他們的自由得到保障：他們為奴的時期並非永久，而獲釋後他們又能分得收成、可以藉以翻身。一切的債務，在安息年都會被取消，而借貸者不能因安息年臨近而拒絕向窮人借貸8。在宣佈安息年的同時，聖經同時命令以色列人關顧窮人9。

每逢第七個安息年之後，也就是每五十年，以色列人便需要守禧年。在那一年，一切買賣過的土地都需要物歸原主。也就是說，以色列人只能買賣一塊土地於禧年前的使用權。買賣土地的價錢，則取決於該土地於禧年前所能夠提供的出產10。以色列人的土地分配11本來是平均的12，禧年的制度則確保土地分配能一直平均下去。這樣杜絕了土地被富人壟斷的可能，簡接防止貧富懸殊的出現。而即使窮人需要賣地維生，他的家族亦不致於成為永遠的佃農，因為他們在禧年仍然可以有翻身的機會。而在宣告禧年時，神也宣告與上帝和好是和與鄰舍和好是有關的13，這間接顯示扶助窮人的社會關懷本身也是屬靈的事。

此外即使是在平日，田野四角的出產及意外掉落的農作物也需要留給窮人享用14。而三年一度的什一奉獻，除了用來供養利未人外，也是對孤兒寡婦及外國僑民的保障15。總而言之，律法書為貧窮的人提供生活保障，也提供了一個容許窮人翻身的社會制度。這種對窮人的關懷，並不是出於事不關己的可憐。以色列人要關懷窮人，是因為他們整個民族也曾陷入困境，亦因此他們關懷貧苦的人乃是理所當然的16。

先知的叮嚀

律法書教導了我們如何關顧窮人，先知書則是對欺壓弱小的社會的批判。很多人以為以色列的先知只批判宗教上或道德上的罪，如拜偶像或行姦淫一類的罪行。然而，很多人忽略了先知書中充斥了對社會及政權的批評。在以色列的歷史中，特別是在亡國之前，以色列人一直都忽視律法書中關懷窮人的吩咐。不少先知都曾對此作出批判，其中阿摩司是比較突出的一個。

在阿摩司的時代，北國以色列國勢強大、經濟富裕17，不少以色列人都過著奢侈的生活18。當以色列民為自己的生活感到滿意之際，阿摩司卻嚴厲的批評他們欺壓貧困人。當時的以色列人踐踏窮人，在司法上偏坦富人19。他們壓制窮人、欺騙窮人，只是為了維持自己奢華的生活20。阿摩司宣佈，這種行為大大激怒了神，以致神容許亞述侵略以色列以作為懲罰21。

阿摩斯並不是唯一一位批判社會不義的先知。耶利米在猶太國將亡之際，批評猶太人欺壓、忽視窮人，並以此致富。耶利米認為這是嚴重的罪惡，是猶太人遭受審判的原因22。他同時批判當權者以愛神愛國為藉口，倚靠強權、妄顧公義，最終招致亡國的懲罰23。他預言約雅敬王最終會被人謀殺24，原因是神討厭他貪婪、行欺壓強暴的施政作風25。以賽亞也著同樣的批評，並指出欺壓窮人的只有一種下場，就是被神毀滅26。除此以外，還有先知彌迦響亮的批判27，他呼籲以色列人行公義、好憐憫、謙卑的與神同行28。

值得留意的是，先知們並不像一些基督徒般有聖俗二分的想法。在先知的眼中，聖潔的生活包括了社會公義。以賽亞指責以色列人一邊敬拜神，卻同時欺壓弱勢社群，只會惹神煩厭29。他認為以色列人當行善行公義30，而不是以宗教掩飾他們的惡行。阿摩司對此也有同樣的批判31。先知們在他們的講論中，批判了不公義的社會風氣，也指斥了當權者的惡行。他們的言論也讓我們知道，要是我們忽略了社會公義，就沒有過聖潔生活的可能。

詩箴論社關

詩篇的詩人像先知那樣，也曾批判過社會不公義的狀況。詩人曾向神申訴惡人的不義，求神為受壓迫者申冤32。他們也曾求神使統治者能按公義治國33。詩人在他們的詩中宣告，神是會為受欺壓者申冤的神34，也是關懷弱勢者的神35。詩人或是被壓迫者，或是公義的爭取者，在他們的詩篇中申述公義不敵強權的慘況。他們先是求神解救，其後卻漸漸的相信神會解救。他們的詩篇有一個鮮明的訊息，就是神乃公義、是幫助受壓迫者的神36。此外，有一些詩篇則從另一個角度出發，宣告扶助貧苦人的義人是有福的37。

在箴言中也有類似的教導。當中的經文甚至將憐憫窮人等同於借貸予神，並應許賜福給如此作的人38。而利慕伊勒王母親的一番話39，則甚具政治意味。這段經文是德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)最愛引用的金句40，其內容要求統治者秉行公義、扶助弱小。在箴言成書之時，在以色列鄰近的地區也有著同類的箴言，如埃及穆里卡利王(Merikare)父親的訓言41。然而，那些訓言卻有很長的篇幅教導王子該如何回應各種國家事務，也有著社會階級秩序的觀念42。箴言中的那段金句卻與別不同：這段訓言只有一個重點，就是統治者有保護弱小的責任。這代表了寫箴言的智者，認為作為一個統治者最重要的特質就是保障弱勢者的權益43。

新約中的社關

有一些人以為論及社關的經文都在舊約，對基督徒並無指導性。這種觀點絕對是錯誤的。首先，新約並沒有否定過舊約的教導，反而新約聖經一直認為它是承全舊約的。忽視舊約的教導，將會使基督徒走向馬吉安主義這種異端。

基督徒當詮釋舊約關於社會關懷的教導，而非否認之。此外，縱然新約共不像舊約那般明顯地談論社會問題，它的教導是有著不容抹煞的社會向度。當耶穌基督在拿撒勒會堂講道的時候，他選讀了以賽亞先知的話。那段話說明了祂道成肉身，在某程度上是為了窮人及受壓制的人44。在登山寶訓之中，耶穌也特別重視貧窮人45。此外，耶穌有不少比喻都鼓勵基督徒關懷有需要的人，比如祂在撒馬利亞人的比喻中對撒馬利亞人的稱許46，或是在拉撒路的比喻中論及富人忽視窮人的下場47。耶穌以愛人如己作為律法總綱之一48，也簡接地表明了祂認為信祂的當關懷社會。而耶穌也表明，關顧弟兄中最小的就是關顧神，不然就算是得罪神，犯了該受永刑的罪49。縱然有人認為弟兄中最小的，只可能是基督徒。然而假如我們考慮到耶穌其他要求愛人的教導，特別是那愛仇敵的教導50，把這個教導引申到窮人及受欺壓者的身上是合理的51。使徒也在他們的書信中表明關懷社會的必要。保羅勸勉眾人不要只顧自己的事52，也鼓勵信徒樂善好施53。他也認為信徒當關懷窮人54，而雖然他們當加倍關懷教內的人，保羅卻強調基督徒要關心的也包括教外的眾人55。在希伯來書，其作者甚至表明行善捐輸甚具屬靈意義，是神喜悅的祭56。而聖經最後的一卷－啟示錄也具有社會關懷的色彩，至少近代關於啟示錄的研究都有不少關於社會政治層面的討論57。啟示錄中的形象，有不少都指向成書時的羅馬帝國。而羅馬的罪惡，不單是敬拜假神，也包括了於經濟及軍事上的欺壓58。約翰於啟示錄中，要求信徒抗命、拒絕承認羅馬帝國的淫威，並準備好以殉道作為抗爭的代價59。

總結

縱觀整本聖經，關懷社會是當中一個頗為重要的教導。基督徒若決心按聖經的標準而生活，無可置異地他們都認當關心社會，特別是社會中的貧苦人。基督徒應否社關，不應該是一個問題，如何能於現代社會中實踐聖經的教導才是真正的問題。

附注：

1 Arthur P. Johnston, Battle for World Evangelism (Wheaton: Tyndale House, 1978), p.18, 345

2 Jane Ferguson, The Congregation as Context for Social Work, Church Social Work (North American

Association of Christians in Social Work, 1992), p.44

3 Lawrence E. Ressler, Hearts Strangely Warmed: Reflections on Biblical Passages Relevant to Social

Work (North American Association of Christians in Social Work, 1994)

4胡志偉，重建款待的職事，香港教會更新運動網站，2002 年1 月

5出埃及紀23:10-11，利未紀25:2-7

6出埃及紀21:2-6，申命紀15:12-18

7 De Vaux, Ancient Israel, 1:173-75

8申命紀15:9-10

9申命紀15:11

10利未紀25:10-24

11民數紀26:52-56

12 Mott, Biblical Ethnics and Social Change, p.65-66; Stephen Charles Mott, Egalitarian Aspects of the

Biblical Theory of Justice, American Society of Christian Ethnics Selected Papers 1978 (Newton, Mass.:

American Society of Christian Ethnics, 1978), p.8-26

13 Marc H.Tanenbaum, Holy Year 1975 and Its Origins in the Jewish Jubilee Year, Jubilaeum (1974), p.64

14利未紀19:10

15利未紀27:30-32；民數紀18:21-32；申命紀14:28-29;26:12-15

16申命紀24:22

17吳獻章，從阿摩司書與彌迦書看社會秩序，基督教神學網(http://way.org.tw/)

18 阿摩司書3:12,15;6:4-6

19阿摩司書5:7,11,12

20阿摩司書2:6; 8:5-6

21阿摩司書7:7-14

22耶利米書5:26-29

23楊牧谷，淚眼先知耶利米(台北：校園書房)，頁328-349

24 TDNT, 3:796

25耶利米書22:13-19

26以賽亞書3:14-25

27彌迦書6:9-16

28彌迦書6:8

29以賽亞書1:10-15; 58:3-7

30以賽亞書1:16-17

31阿摩司書5:21-24

32詩篇10:1-18

33詩篇72:1-4

34詩篇10:17-18

35詩篇146:1, 5-9

36 Richard Bauckham，給受欺壓者的詩歌，政治中的聖經－從政治角度閱讀聖經的原則與範例(香港：基道，2001)，頁79-106

37詩篇112:1, 3-5, 9

38箴言19:17

39箴言31:1-9

40 The Student Bible, New International Version (Grand Rapids: Zondervan, 1996), p.691

41 J.B.Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton: Princeton

University Press, 1955), p.414-418; W.K.Simpson, ed., The Literature of Ancient Egypt (New Haven/

London: Yale University Press, 1973), p.180-192

42 H.K.Havice, The Concern for the Widow and the Fatherless in the Ancient Near East: A Case Study in

Old Testament Ethnics (unpublished Ph.D. dissertation, Yale University, 1978), Chapter 1

43 Richard Bauckham，給掌權者的忠告，政治中的聖經－從政治角度閱讀聖經的原則與範例(香

港：基道，2001)，頁65

44路加福音4:18-19

45路加福音6:20-25

46路加福音10:25-37

47路加福音16:19-29

48馬太福音22:39；馬可福音12:30-31

49馬太福音25:31-46

50馬太福音5:43-45

51 Ronald J. Sider，財主與窮人－飢饉時代的富有基督徒(台北：台福傳播中心，1998)，頁78

52腓立比書2:4

53提摩太前書6:17-18

54加拉太書2:10

55加拉太書6:9-10

56希伯來書13:16

57參Richard Bauckham，啟示錄神學(香港：基道，2000)

58龔立人，我們還有明天－受壓迫者的福音，認知解讀啟示錄(香港：基道，2002)，頁110-132

59參徐承恩，啟示錄與社會公義，時代論壇，第748 期，2001 年12 月30 日

七月讯息 - 更大的异象

当读圣经的时候，读到有关异象的时候往往觉得很不可思议。很多人以为当神赐予异象的时候，就会很快地实现在他们面前。那可不一定。所谓的异象是代表着上帝在将来会成就的事，可是何时会成就那则轮不到我们做主。换句话说，如果以一套连续剧作比喻的话，异象就是大结局而我们则是在第一集。所以当我们领受神的异象时必须要谨慎，因为过于兴奋在异象里，往往开始时会有热忱的心，时间一久就淡去了。因为当时间久了，异象还未实现，我们就失去耐心而偏行己路。当我们自以为聪明时，我们就会失去焦点，就是偏离了神的教导和指引，那么我们就会离开神为我们预备的道路。我们也会开始做些毫不相干的事情来，因为我们不知该怎么做，所以每样事情都试试看，结果越做就越差，导致自己和其他人的信心都动摇了。就如刚出埃及的以色列人一样，他们知道神会带他们去应许地，可是因为他们失去了对神的焦点，偏行己路，导致他们必须在旷野漂流四十年。


所以当我们领受到异象时：（一）我们必须更加迫切的祷告。因为异象从神而来，只有祂最清楚如何被成就。所以我们必须从神那里索取“大蓝图”，而不是自己成为异象的工程师，自己计划然后叫神工作。而是按照神的计划，和神一起动工。（二）必须相信神的信实。当人们领受到异象时，有三个不同的反应：有的怀疑，有的半信半疑，有的深信不疑。神深爱那些对祂有信心的人，凡信靠祂的，祂都会看顾。（三）不要被环境打倒。很多时候当我们整装迈向终点时，敌人会攻击我们。他们会用不同的方法袭击我们软弱的地方。所以我们必须时时地依靠神，不然我们就会把环境看的比神还大。（四）我们必须起来动工。只是相信是不够的，信心不加上行动，那信心是死的。虽然很多事情神都可以自己完成，但祂更喜欢与祂的子民一起动工。


现在我要向你们宣布我们将逐渐扩充我们的事工，我们将由青年团扩充至青少年教会。然而这不是一天就能成就的事，为了扩大上帝的事工我挑战你们站出来，一起相信，一起祷告，一起努力，总有一天我们会看到所撒的种子成长，并结出许多的果子。

六月讯息 - When Facing Failure...

Do you think you are a failure? What you done in the ministry or work isn't what you expected to be? Are you suffering and people calling you a loser or you start calling your self a loser?

There are many things you need to learn when facing failures:
1. Do not busy defending yourself; just move on and do what you need to do
2. Do not beaten down by circumstances; let faith carry you through
3. Do not upset if things are not what your expected; you never know God will turns that into victory call
4. Do not assuming what God will do; WALK with HIM!

Therefore, always remember, for God knows when you will walk into the storm, He protects you when you in the storm, and He will carries you out from the storm WHEN HIS PURPOSE IN YOU IS FULFILL.

五月讯息

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心” – 腓立比 2：4-5

在国外，天灾宛如是一个充满恐惧的惊喜，风灾、地震、海啸不断的把世人引进绵绵不断的恐惧中。人祸则犹如世间游戏一般，示威反政府把人民的平静的生活带入人造的灾难中，极端主义把世界搞得人心惶惶。现在，传染病也不甘寂寞地把人类的恐惧推向另一个高峰。天灾人祸，病菌侵袭，加上经济低迷，世界仿佛明天就末日了。

在马来西亚，一个曾被公认为天堂的国家，也开始受到了影响。虽然不及外国的天灾严重，只是偶尔淹水；不及外国的人祸严重，只是偶尔一些政党在吵吵闹闹；虽然没有猪流感，只是隔壁国家遭到侵袭。这是神给我们的恩典，也是神给我们的祝福。那么，我们是不是安枕无忧的自己过自己的生活？我们只是管好自己就好了？

很多事情我们都不情愿去管，因为那些事情离开我们太远也与我们无关。或者说，我们往往会等到事情发生已经影响我们，我们才开始有行动。有时候我也不禁自问：“基督徒到底要假装这世界无灾难到几时？我们要紧闭双眼到几时？”我们看到外国天灾，我们不理；我们看到别州的政治有危机，我们不管；我们看到学校出现犯罪行为，我们推卸；社会种种乱象，我们逃避。不但不帮、不理、不管，而且连祷告一句也不提。

是时候我们关心世界所发生的事情，虽然你们很多还是青年人，你们还是可以为这些国家，州属或人们祷告。不要因自己年轻还没自立而把世界问题抛到千里之外，而是积极的祷告神，求祂给袮智慧去帮助那些有需要的人。弟兄姐妹们，如果我们不单单看到自己，而是让神打开我们属灵的眼睛去观看世界人们的呼喊，我们就能更加的了解天父要万人得救的目的，为的是世人的灵魂，付出的是祂永恒的爱。

四月讯息

这个月的讯息将会是以英文刊出。

"My friends, as believers in our Lord Jesus Christ, the Lord of glory, you must never threat people in different ways according to their outward appearance." - James 2:1

I watched an interesting video on YouTube today, that strikes me tremendously, was the fact that I realized how do we see people by judging from outside rather from the inside. This video is a clip from a famous British show called “Britain Got Talent”. 47 years old Susan Boyle was showed on screen, you can hear people laughed at her. This is because of her unattractive look, a lady from a village, poor dress, large size…people thought that she is just another screw-up. By facing the laugh from the audience, the sarcastic look from the judges, she tried her best to stay calm and said she want to be a “main face”. Until there, even for me, will think she will immediately get 3 big “X” and out from the stage.

Susan Boyle

But when she started to sing, all people were stunned and immediately Susan Boyle got the standing ovation from all the audience. Her singing touched people in the auditorium and I believed it touches all people who watching the clips. She sung gracefully, and it was so good that people were cheering and cheering as if some superstar was singing on stage. After she finished, a judge comment that, “everybody were against you (in the beginning). I’m honesty thinks we were all being cynical, and it was the biggest wake-up call ever…”

This reminds me of two things that I want to share with you all. First, do not judge people from their outside. We might think that “so and so cannot do this” or “this job will not fit him/her”, and sometime we’ll conclude that “he/she will fail”. Let them try first, you will never know what they will achieve, even can bring you surprises. Second, do not underestimate yourselves. If you want to try something, go ahead, as long it not goes beyond the law. Do not afraid of people, they might mock you, laugh at you. But in the end, most of the time, it’s your courage that helps you earn the most respect.


So to all the youth, do not look down yourselves just because the way people judging you. Go out and prove what you have to them. Also, do not judge others by the way they look, because they also need appreciate from other like you do.

Click here to listen to Susan Boyle on Britains Got Talent.

三月讯息 - 播种（2）

“耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀著恶念），也不再按著我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」” - 创世纪 8：21-22

当我们传福音的时候，我们常常在想到底我们所传的有没有效？或者我们时常担心教会会不会坐满人？最常让我们担忧的是我们所做的会不会有果效？在创世纪记载，当上帝用洪水消灭世界后，和挪亚立了彩虹之约。在8章21-22节，当挪亚从方舟出来向神献祭后，神所立的应许。其中祂说到：“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。（22）”稼穑（sowing and reaping）也就是说一切所撒下的种子会成长并可收割。当我们愿意把手中的种子撒出去，上帝就会按着祂的旨意使种子成长。22节也说到了季节，上帝把年份分成春夏秋冬，也就是农夫播种和收割的节分。农夫总不能在冬天播种，也不能在春天收割。当我们传福音或宣扬神的爱时，上帝也给了我们季节。就如现在我们国家有宗教自由，我们能自由的宣教的时刻就是我们播种的好时机。因为政治如果改变可能就如其他极端国家一样，教会倍受压迫，宣教也变得困难。所以我们因该珍惜上帝给我们的时间，努力宣扬神的国度。

最后，当我们愿意出去撒种的时候，上帝就会加添我们的种子。也就是说，当我们出去宣教传福音，我们一切的供应神都会预备。就如哥林多后书 9:8-11 写到：“ 神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 如经上所记：他施舍钱财，救济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉著我们使感谢归於神。”

三月讯息 - 播种（1）

“无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。”- 歌林多前书 15章36节

很多人都知道基本的耕种过程。首先我们把种子放入土里，然后浇水施肥，并且让它得到足够的阳光，那种子就会发芽成为一颗茂壮的植物。很多人知道这些过程，然而很多人不知道种子在泥土内的情形。一粒种子在泥土里，会因新生命吸收再里面的养分而慢慢枯萎，而新长出的植物将从种子内冒出来。所以如果那粒种子不进入土中死去，新生命也不能出现。所以当我们把手中的种子收藏起来，把它远离土地，那么它永远就会只是一粒种子。如果我们愿意把那粒种子放入土中，那么新长出来的树就会结出带有上百粒种子的果实。

上帝其实给了我们种子，我们的责任就是把这些种子散播出去。这些种子就是神的话语，福音。如果我们把神的福音收藏起来，或者不把它传出去让它撒在人的心里，那么那福音的种子永远都是种子。然而，如果我们把它们“种植”在他人的心里，那么上帝就会使它发芽成长并使它结出更多的果子。把神的福音传扬天下是耶稣给予祂子民的大使命，那么我们也必须做一个尽责的播种者，让“万人得救”的异象能够早日到来。

二月讯息 - 喂养你，但也请你开口

当我还小的时候，我是一个很顽皮又懒惰的小孩。我妈妈常常责骂我又鞭打我，我还是无动于衷。过后我妈好像已经放弃了我这么一个孩子，我在想可能她已经对责骂已经厌倦。然而她并没有放弃我，她知道我长大了，鞭打和责骂已经不是管教的方法，只是用劝导来“教育”我。我最印象深刻的一句话，就是她说到：“我的责任就是把你抚养成人，让你受教育，管教你，但是你接收与否是你的选择，因为到最后你人生的路还是你自己去选择。就像一个母亲喂孩子一样，如果食物到嘴边孩子却不开口，结果不是母亲把孩子饿死而是那孩子自己选择饿死。”

今日的教会也是一样，会友们常常等待教会的牧师或同工来“喂养”他们。他们选择观看教会如何的成长却又不愿意参与教会的事工。但是当自己的灵命没有突破时，就埋怨教会没有给他们机会成长，没有机会让他们有突破。

弟兄姐妹们，教会就像一个训练营，它可以提供各种机会让你们学习各种不同的东西。当招待员可以让你学习以爱待人；参与音乐事工可以让你学习敬拜；参与宣教可以让你学习传福音；参加祷告会可以让你学习祷告，还有种种的事工都能让你们在灵命上有突破。教会真的没有给你们机会操练吗？

有人决定不来教会因为牧师讲道沉闷又难明白，听了又没有“叮”到任何东西。也有人埋怨教会来来去去都是赞美敬拜、祷告、分享讲道，节目沉闷。我告诉你们天底下没有任何教会或小组没有这三样事情因为赞美敬拜、祷告、分享讲道都是基督徒聚会的目的。我们不明白牧师分享的道是因为我们有时根本不曾去思考其中的意义。有多少人真的听了道回家自我分析，自我检讨？要记住牧师、传道人、长老或其他弟兄姐妹们上台分享是把神的话语传达给你们，他们在讲台上是上帝的代言人，他们讲道时无时无刻战战兢兢又小心翼翼的把所说的讲解出来，深怕一不小心把神的话解歪了，而误人辱神。所以请不要把他们当作舞台上的演出者，他们没有义务“搞笑”来让你开心。

教会所提供的服侍机会和分享的道都是你们灵命成长的粮食，教会就如慈母一般尽量把这些粮食都送到你们的嘴边。现在领不领情则是你们自己的选择，因为教会从来不会强迫任何人作任何事情。但是当你们灵命上被饿死的时候，请别责怪教会，“因为你们自己选择饿死”。

所以在这新的一年里，你们可以继续在一旁袖手旁观，继续埋怨教会的种种，然后逃离教会的聚会。或者，你们可以珍惜每一个事奉的机会，到教会去领受思考每星期所领受的道来自我提升。这样你们在灵命上会得到滋润也会有突破。要记住你们的生命永远不会平凡无奇，毕竟创造你们的是一个不平凡的神。

在新的一年里，我愿大家都能在主里得到新的突破。

一月讯息 - (SMART) 精明目标

拖延就是浪费时间。在新的一年里, 我们必须重新编写我们的目标。每一年我们设下了许多目标，但是并不是所有的都能达成。不能达成目标往往是因为我们所设立了目标不够明确、有时难以达成。天马行空的目标不是好目标，脚踏实地作人才算充实。那么什么样的目标才算是好呢？目标的好坏其实在于五种重要的因素：明确的 (Specific)、适度的 (Moderate)、可完成 (Achievable)、可记录 (Recordable)、有时间性 (Time-specific)。这五种因素在英文各取一字加起来就成了S. M. A. R. T. (精明) 。

Specific: 目标必须明确不可含糊不清。比方说：明年你立志多做运动。这目标并不明确。为了更明确，你必须规定自己做什么运动，几点开始和结束，那一天运动，所有都要编写出来。

Moderate: 不要一次设立太多目标以避免每个够半途而废，因为我们能力有限并不能在一年内完成许多不同的目标。每年一两个就足够了。设立太多目标却完成的少将会影响我们的自信心和使我们不能集中精神。

Achievable: 不要把幻想列为事实。凡事量力而为和量力而行。

Recordable: 你不能处理你不能测量的事情。学习做记录，把每一天的进度都记录起来。这样一来，自己能知道自己有没有进步和改变。

Time-specific: 放一个时间限制，这样就可以避免自己因时间长的关系而变懒散。